牡丹花開－ijt9q0315

;可歎停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中挂，金簪雪裏埋。這是從紅樓夢裏得來的曹雪芹對寶釵和黛玉的判詞。當年讀的時候有些囫圇吞棗，不管三七二十一都存在肚子裏，除了後兩句明白個大概意思，前二句確乎是摸不著頭腦的。　　稍大些的時候，從古詩詞中跳出來，看許多的文史典籍，才曉得那些平仄聲韻之中乾坤大。詩詞脫離了背景典故，便如霧裏看花，水中望月，總是朦朧地連自己也不曉得揣度的是誰的心思。　　如上面那句判詞中，曹雪芹把薛寶釵比作賢良淑德的樂羊子妻，其中;停機德的典故便來自《後漢·列女傳·樂羊子妻》：　　河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。　　羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻，妻曰：;妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以污其行乎！羊子大慚，乃捐金于野，而遠尋師學。　　一年來歸，妻跪問其故。羊子曰：;久行懷思，無它異也。妻乃引刀趨機而言曰：;此織生自蠶繭，成于機杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時月。夫子積學，當日知其所亡，以就懿德。若中道而歸，何異斷斯織乎？羊子感其言，複還終業，遂七年不反。妻常躬勤養姑，又遠饋羊子。　　此類故事在中國古代典籍中比比皆是，倒並無多少新奇出彩之處，我也極端不喜這樣的故事，好好的夫妻，硬生生要被這類故事鼓搗得喪失了彼此快樂的權利，想來讀書讀到這份，便也就沒了多少人生的樂趣，古人生活之乏味可想一二了。　　林黛玉的判詞，卻又是另一番景色來。何以冰雪聰穎才情絕高的林妹妹卻得一詠絮才的稱號？小時候愚鈍，百思不得其解，讀了《晉書·王凝之妻謝氏傳》才明白了內中緣由：王凝之妻謝氏，字道韞，安西將軍奕之女也。聰識有才辯。叔父安嘗問：;毛詩何句最佳？道韞稱：;吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。安謂有雅人深致。又嘗內集，雪驟下，叔謝安曰：‘何所擬也？’安兄子朗曰：‘撤鹽空中差可擬。’道韞曰：‘未若柳絮因風起。’安大悅，承許之。　　因這隨口吟詠的;未若柳絮因風起便有了古代第一才女的稱號，有才女子便也用這詠絮才喻。在三字經中還有;蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟之句。想蔡文姬是何等樣的才女，一曲《胡笳十八怕》端得是天上人間之絕唱，卻也不過在三字經中得一;能辨琴。而這個謝道韞卻好生了得，得一;能詠吟。怎樣的錦心繡口才能有這樣的贊譽來？怎樣的佳詞妙句才能有這被人尊崇的地位來。　　這是一個怎樣的女子，何以獲得了千百年來文人墨客的一致推崇？這心思存得久，卻所獲甚微。迄今閱讀止，謝道韞存留下來的詩詞不過一二。僅現存的這一二也絕非是讓人驚歎叫絕之佳作，從遠古數到今，比之優異的女性詩作隨手可得，卻再無一人能獲得第一才女的稱號。　　可是，何這樣一個女子卻被那麼些才華卓越的男子們稱道，甘願誠服，並在自己的詩文之中不斷渲染其才。在曆史的典籍中，她的名字不斷被提及，其故事總是被陳列其間。　　僅僅是封建社會文化道德的某些需要，來樹一個傑出女性的榜樣嗎？那麼在那個;女子無才便是德的社會裏這又不是那麼解釋得通的。　　也不禁要追溯到謝道韞所處的年代去了。償如魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》中言：現在我們再看曆史，在曆史上的記載和論斷有時也是極靠不住的，不能相信的地方很多，因為通常我們曉得，某朝的年代長一點，其中必定好人多；某朝的年代短一點，其中差不多沒有好人。什麼呢？因為年代長了，做史的是本朝人，當然恭維本朝的人物，年代短了，做史的是別朝人，便很自由地貶斥其異朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的記載上半個好人也沒有。　　所以我們現在的人實則是有些幸福的，因為我們至少可以不被史所愚弄，可以稍稍用自己還算清醒的腦子去思索一些問題。　　魏晉雖短，但在文學史上卻是輝煌到只唐宋可與之比擬的地步。魏晉之風，其姿態之健美，其風韻之俊雅，讓後來如我者總是歎而觀止。在那個;詩賦不必寓教訓，不以道德論成敗，惟有文章成千古的時代，想想都是要人心血沸騰的。